Ще трохи про користь песимістично-нігілістичного світогляду

Есе

У попередньому розділі я дуже коротко описав користь від подібних світоглядів, і коли я спробував пояснити свою теорію усно, мені довелося вдатися до більш докладного трактування моєї ідеї. Тому я порахував за необхідне ще трохи зупинитися над цим питанням. Як я вже писав: «Люди, які говорять про оптимізм, ідеалізм та інші прекрасні речі у світі, просто бояться прийняти світ таким, яким він є насправді. Ці люди не бачать іншого, виходячи з безпросвітної темряви песимізму і нігілізму, окрім того, як створювати навколо і всередині себе ширму ілюзорного задоволення. Тоді як самі ці поняття можуть бути способом саме вирішення, а не втечі від страждань». По суті, оптимізм є ніби самонавіюванням, внутрішньою установкою на те, що світ є кращим, ніж здається. Але картину реальності складає не ілюзорне оптимістичне задоволення, а таке як неможливість досягти бажаного, біль втрати, нерозділене кохання, страх перед похмурим майбутнім, жаль про минуле, почуття власної нікчемності, втрата життєвого орієнтира, гнітюче почуття провини і все те, що змушує відчувати нас самотніми і тотально незадоволеними...

Задля благополуччя своєї душі люди зводять між собою і реальним світом ширму оптимізму. Але для мене такий спосіб позбутися проблеми нагадує втечу, а причиною будь-якої втечі, як нам відомо, є найогидніший людський вада під назвою «страх». Особисто я завжди тримався подалі від усіх людських гіпотез і теорій, в яких відчувалася присутність цього неблагородного почуття. Крім того, втеча від проблеми її ніколи не вирішувала. Кожен оптиміст рано чи пізно втомиться віщати про прекрасне життя, рано чи пізно він не зможе ігнорувати горе, що наближається до нього. Щоб оптиміст відчував задоволення від життя, треба, щоб його весь час щось відволікало, як не одне, то інше, йому в жодному разі не треба замислюватися над негативними думками, бо це принесе «страшний» поганий настрій. Але все ж бувають моменти, коли ніщо не в змозі відволікти від спочатку наповненого горестями життя, і всі ми можемо побачити оптиміста в сльозливій депресії, а поруч песиміста, який проходить повз, багатозначно знизуючи плечима. Після недовгих таких осяянь оптиміст повертається знову у своє русло, продовжуючи відволікати свою увагу роботою, розвагами і всім тим, чим можна себе відволікти. Таке коловертіння трапляється неодноразово, і все тому, що, як я вже сказав: вони не знають інших виходів.

Логічно, якщо оптимізм лише «втеча», то «вирішення» полягає саме в нігілістичному сприйнятті світу. Але для того, щоб мене не звинуватили в софістичних хитрощах, доведеться розібратися з цим висновком. Насправді вирішення різного роду життєвих проблем і страждань корениться в їх усвідомленні як таких. Перший крок до зцілення - це визнання своєї хвороби. Саме це має дати нігілістичний світогляд. Усвідомлення, розуміння людиною нічим не прикритої жахливої реальності буття може принести їй вигоду у вигляді менших життєвих розчарувань. Але щоб досягти цих позитивних результатів, треба спочатку усвідомити, що світ не такий прекрасний, як здавалося раніше. Цей висновок незвичні до нього люди будуть сприймати трохи болісно. Їм доведеться пережити неприємний момент різкої зміни поглядів. Потім настане період усвідомлення. Перше «осяяння» - це «усвідомлення свого нещастя». Це усвідомлення вчить бути байдужим до всіх своїх негараздів, позбавить від непотрібних мрій і зайвих надій. Це так само позбавить і від болю розчарування, адже нещастя було вже вельми очікуваним для такої людини. Людина, переконана в тому, що нещастя - складова частина її життя, буде ставити перед собою більш тверезі, здійсненні цілі. Друге - «усвідомлення недосконалості людства» дає розуміння того, що егоїзм - це внутрішня мотивуюча сила всіх дій будь-якої людини. Таке розуміння позбавляє від обтяжливого співчуття, докорів сумління і «неправильних» життєвих рішень. Під «неправильними» життєвими рішеннями я маю на увазі те, що людина, маючи вибір між собою і кимось іншим, завжди буде вибирати себе. Усі люди егоїсти, ні в одному, абсолютно ні в одному людському вчинку немає альтруїстичних мотивів, це наша несвідома природа, і жоден мораліст не в силах змінити її в людині. Цю людську природу можна тільки взяти до відома і чинити згідно з її велінням. Але тихіше, не будемо надто голосно говорити про це знання, це дуже небезпечне знання, і ближче до кінця цього есе я поясню чому. Наступний етап «осяяння» - це «усвідомлення безглуздості життя». Епікур вважав, що людське життя отруюють дві речі: страх перед богами і страх перед смертю. Спочатку він доводить, що боги - істоти повноцінні й самодостатні, для яких справи людські не становлять жодного інтересу. Навіть якщо боги існують, то вони не втручаються в життя простих людей. Проблему зі смертю він вирішує трохи софістичним способом, кажучи, що коли ми живі, то смерті немає, коли ж смерть є, то нас уже немає. Виходить, що смерть подібно до богів не має до нас жодного відношення, і для нас її не існує. Але для мене становить інтерес не його вирішення проблеми, а сама проблема, саме твердження про те, що страх перед смертю отруює життя. Воістину, хто завжди боявся померти, ніколи по-справжньому й не жив. Песимістично-нігілістичний світогляд включає в себе розуміння того, що життя безглузде, життя не має жодної об'єктивної цінності, і триматися за нього просто безглуздо. Страх перед смертю повністю зникає після останнього етапу усвідомлення нігілістичних істин, який настає з усвідомленням нікчемності життя. Наступні слова М. Лермонтова вуалюються саме на піку усвідомлення цієї істини: «Жизнь не стоит того, чтоб о ней так много заботиться». На цьому етапі людина дивиться на кінець життя як на кінець страждань. Це призводить до не такої ретельної обережності, ризиків і справжнього життя без особливого страху його втратити або зіпсувати. Страх перед смертю породжує страх перед життям, людина починає болісно переживати за своє життя, уникаючи всього найбажанішого в ньому. У цьому стані людина перетворює своє життя на чергу сірих однотонних подій, з якими врешті-решт миріться і приймає як належне. З часом така людина навіть знаходить у цьому якесь своє міщанське задоволення, але воля її вже зламана. Походження цього тимчасового задоволення таке, що я б не обрав його для себе.

Користь від цих світоглядних позицій мені здається безперечною. Але, як ми знаємо, поняття «користь» і «шкода», як власне поняття «добро» і «зло» - речі відносні. Якщо неправильно користуватися такими знаннями, то можна з легкістю завдати собі шкоди. Істина небезпечна. Якщо ми стали на цей шлях, то потрібно бути вельми обережними. І тут мені пригадалася цитата з трагедії Вільяма Шекспіра:

«І чеснота може стати пороком,

Коли її неправильно прикладуть.

Навпаки, діянням іншим

Порок ми в чесноту обернемо».

Для того щоб нігілістичні світогляди не нашкодили, існують деякі умови, назвемо їх заходами обережності. Їх, звичайно, можна було б назвати правилами або законами, але категоричність цих понять мене ніколи не приваблювала, а поняття «захід обережності» ніколи не носило подібного характеру необхідності. У цьому понятті присутній момент свободи, і ми завжди можемо самі вибирати, дотримуватися цих заходів обережності чи ні. Перший і найголовніший захід обережності - це нерозголошення. Подібні світогляди дуже агресивно зустрічаються суспільством і кожною людиною окремо. Тут немає нічого дивного. У суспільстві не прийнято говорити про внутрішні мотивуючі причини людей, це загрожує зробити їхню моральну п'єсу, етичний фарс - безглуздим. Порушення цього заходу обережності підриває соціальні устої, посилює дисонанс між особистістю і суспільством. Ніщо так не лякає людей в інших людях, як їхня здатність вгадувати істинні людські мотиви. Песимістично-нігілістичні погляди корисні до тих пір, поки інші не знають, що, не розпочавши гру, вони вже викриті. Другий захід обережності - це іронічний і саркастичний спосіб сприйняття нігілістичного світогляду. Сарказм - найбільш підходяща форма вираження елементарних нігілістичних думок. Такий спосіб сприйняття не дозволить опинитися нам у полоні нашого ж світогляду. Після всього сказаного я, вже не боячись, що буду зрозумілий невірно, заявляю: життя воістину велика купа «чудових речей», і питання полягає лише в тому, як би нам не захлинутися, зануреним у ці «речі», від безкінечної «радості». Іронізуючи над усіма ілюзорними уявленнями людей, ілюзія яких часто зникає під тягарем нігілістичного світогляду, приносить чимало своєрідного задоволення людині, яка іронізує. Але навіть якщо сама по собі ця іронія й приносить задоволення, головне її завдання полягає в іншому. Вона служить ніби нагадуванням нігілісту, що в житті немає нічого серйозного, важливого або осмисленого. Це правда, а хіба не правда завжди слугувала тим матеріалом, з якого будували всі комедії. Або цитуючи слова Германа Гессе зі «Степового вовка»: «Ви повинні жити і повинні навчитися сміятися. Ви повинні навчитися слухати прокляту радіо музику життя, повинні шанувати прихований за нею дух, повинні навчитися сміятися над її метушливістю».