Про суїцид

Есе

Хоч я ризикую, тим не менш, хочу одразу змазати цю главу фарбою і заявити, що суїцид — не безумство, а прийнятна реакція людини на життя, сповнене страждання.

Передусім варто сказати, що самогубство — це не психологічний, а швидше соціальний феномен, може тому про нього міркували саме соціологи. Відомий соціолог Дюркгейм називав 4 причини самогубства щодо нормальної людини, з ясною свідомістю:

1. Аномія — повна байдужість до будь-чого, безнадійність.

2. Егоїзм — вбивство через лінощі, жалість до себе і т. д. Багато хто думає, що це єдина причина, через яку скоюється суїцид, але це лише одна з причин самогубства.

3. Альтруїзм — самогубство заради когось, ця причина, як мені здається, заслуговує на повагу.

4. Фаталізм — суїцид на ґрунті того, що все наперед вирішено, і сенсу терпіти немає.

У моєму щоденнику, який я вів деякий час, були вельми цінні міркування про цей феномен, на жаль, вони були втрачені. Справа в тому, що щоденник пишуть у надії, що колись хтось таки його прочитає, і, як правило — це певна людина... коли ж мій щоденник виконав свою мету передчасно — був спалений. У ньому говорилося, що чотири причини Дюркгейма надто категоричні, є набагато більше причин, кожен аспект людського невдоволення може стати причиною самогубства. Але саме невдоволення чим-небудь є фундаментом цього фатального вчинку. У людини завжди має бути те, що компенсує іноді її невдоволення навколишнім світом, якщо це зникає, то залишається тільки невдоволення. Якщо ми погоджуємося з цим фактом, то маємо зробити деякі висновки. Перший — це те, що невдоволення — це, звісно, внутрішній феномен людської істоти, її почуття, але воно проявляється тільки тоді, коли на нього діє навколишнє середовище. Як я вже говорив, суїцид — це соціальний феномен, і було б непогано говорити про суїцид не як про самогубство, а як про вбивство, вбивство навколишнім середовищем людини.

Отже, ми дійшли висновку, що з причинами самогубства не все так просто, по-перше, потрібне специфічне внутрішнє людське почуття невдоволення чим-небудь, і деякі причини ззовні. Тепер ми можемо говорити про внутрішні причини і причини зовнішні. Усередині кожної людини є потенційна, апріорна можливість до невдоволення, а отже, потенційна можливість суїциду. По суті такі причини як аномія, егоїзм, альтруїзм, фаталізм можна назвати різновидами невдоволення. Аномія — невдоволення нецікавим світом. Егоїзм — невдоволення тяжкістю життя. Альтруїзм — невдоволення тим, що страждають інші. Фаталізм — невдоволення тим, що нічого не можна змінити. З філософської точки зору можна провести аналогію з таким поняттям як апперцепція, або говорити про апріорність цієї можливості невдоволення, але ці поняття використовують більше в гносеології, і тому я обійдуся без них. Отже... внутрішня причина тільки одна — можливість невдоволення, зовнішніх же безмежно багато, тобто все те, що може викликати прояв можливого невдоволення.

Як бачимо, все гранично просто, тут немає жодних психологічних відхилень. Багато людей, які живуть серед нас, скоїли б суїцид, якби їх не зупиняв страх перед смертю і надія на кращі зміни. Щоправда, є й такі, що, не боячись смерті, все ж не скоюють суїцид, готові випити до кінця всю чашу страждань, що випала на їхню душу. Я не стверджую, що суїцид — доля тільки слабких людей, так само як не стверджую, що він доля тільки сильних. Ми завжди можемо об'єктивно оцінити самогубця, головне — не піддаватися тим установкам, які нам прищепили з самого дитинства. Коли я кажу, що ми можемо об'єктивно оцінити самогубця — це означає, що ми здатні простежити весь ланцюжок причинно-наслідкових зв'язків між подіями, які врешті-решт привели цю людину до такого підсумку. Якщо після роздумів ми побачимо, що самогубство було зумовлене нестерпним стражданням, яке людина і так довгий час переносила, то ми повинні нарешті зрозуміти, що рішення піти з життя було її законним правом.

На суїцид не завжди дивилися з презирством і засудженням, таке нелогічне ставлення до нього з'явилося тільки з приходом християнства. В античності в період розквіту епікурейського світосприйняття вважали, що якщо життя не приносить задоволення, терпіти його ганебно. Якщо людина могла довести необхідність свого відходу з життя, то держава за свої кошти купувала їй отруту. Нам це важко прийняти, оскільки вже дві тисячі років нам повторюють, що якщо Бог дав нам життя, не можна набиратися зухвалості і жбурляти його назад. Але що робити зі стражданням, яке, очевидно, дав нам той самий Бог разом із життям? Страждання — причина суїциду, то чому гріхом є суїцид, а не страждання? Чому саме не зробити гріхом саме страждання? І чий би це був гріх, як не гріх Бога?

Цікавий факт, що люди інтелектуально розвинені скоюють суїциди в 10 разів частіше. Подивімося на людей, які покінчили з собою: Маяковський, Хемінгуей, Єсенін, В. Ґог, Сенека, Джек Лондон, і це далеко не весь перелік «цікавих» людей. З моєї точки зору всіх цих людей можна зрозуміти. Не скоювати самогубство — це означає весь час знаходити причини його не скоювати, але якщо одного разу цих причин не стане, то самогубство — цілком логічно обґрунтований вчинок, і з цим не може не погодитися жоден логік. Дивлячись на всіх великих людей, які самостійно пішли з життя, я можу зрозуміти навіть самогубство заради чогось більшого. Щоб зробити щось великим, звеличити ідею або цілу ідеологію, треба пролити трохи крові на картину вічності або історії. Людина, обдарована творчим даром, як би він не проявлявся, бачить своє життя трохи по-іншому, ніж інші люди. Для неї смерть — це ще одна сцена, яку треба вчасно зіграти. Суїцид пояснюється тим, що на даний момент життя ця творча людина бачить п'єсу життя закінченою. Для неї ця п'єса набуває логічної завершеності, коли вже неможливо нічого додати і нічого відняти.

Мета цього есе — не сприяти масовому суїциду, мета його в тому, щоб змусити переглянути свої погляди на цей, як я вже згадував, соціальний феномен, прийняти його логічність і не вважати безумством. Більш того, люди повинні зрозуміти іноді необхідність таких вчинків і перестати скорботіти, якщо знали цю людину, про її вибір. Якщо людина зважилася на цей вчинок, наш обов'язок полягає в тому, щоб переконати її не скоювати його, але ніколи не заважати, ми не знаємо, до чого приведе наше так зване «благодіяння». Був випадок, коли людина підпалила себе, але її загасили, після чого вона пролежала в лікарні 3 дні в муках, а потім померла. І це наш гуманізм?! Змусити людину нестерпно страждати ще три дні замість трьох хвилин?! Як тут не згадати Ніцше, який говорив: «Якщо хочеш вчинити благодіяння людині — залиш її в спокої. Але саме ця частина чесноти дається найважче».

Якщо ми поділяємо всі ці погляди, які були викладені в цьому есе, то не повинно виникнути сумнівів і з приводу іншого питання, такого як «евтаназія». Якщо самогубство можна зрозуміти, що неважко, через його логічність. То зрозуміти людей, які продовжують тримати людей у цьому світі проти їхньої волі, тим самим прирікаючи їх на страждання, на жаль, зрозуміти не можна. А пояснити можна тільки через край б'ючим егоїзмом.